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书号:24435 时间:2018/12/29 字数:2611

上一章　　　“美玉”是怎样变成“顽石”的　　　下一章　( → )

　　据说，《红楼梦》又要重新拍戏了。

　　世人读《红楼》，各取所需。当代的年轻人，更是把它当作了

情宝典，对其中的人物欣赏之，咏叹之，模仿之。而且就连现在的专家、教授讲《红楼》，也在很多时候，是专门关注无关旨意的犄角旮旯的东西。

　　那么，《红楼》到底要说什么呢？

　　该书开篇，作者就有这样几句话：“満纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这不是⽩写的。假话真说才是“荒唐”；事临后悔方称“辛酸”但“荒唐”是指的什么？辛酸又是指的什么呢？“其中味”到底是什么味呢？

　　毫无疑问，《红楼》一书的男主人公贾宝⽟，是作者当作一块“美⽟”来写的、但同时也是作为“顽石”来写的---由“美⽟”变“顽石”的过程。既是“美⽟”也是“顽石”已是“荒唐”；“美⽟”变成“顽石”当然也有“辛酸”而“其中味”则是在这种演变过程之中品尝出来的。

　　这样说有理由吗？当然有。

　　本书原名《石头记》——就是最好的说明。

　　书中

代，女娲炼石补天，共有三万六千五百零一块，补天后，只剩下一块：“此石自锻炼之后，灵

已通。鲜莹明洁，甚是可

。”——这不是美⽟又是什么？而又过了几个世纪，空空道人见到的则是：“无才补天、幻形⼊世、被那茫茫大士、渺渺真人携⼊红尘、引登彼岸的一块顽石”“上面叙着堕落之乡，投胎之处”——“即此便是石头记的缘起。”

　　紧接着。又通过甄士隐与一僧一道的对话点明主题：“原来是块鲜明美⽟，上面字迹分明，镌着‘通灵宝⽟’四字。”

　　这已经再清楚不过地告诉了我们：这部书所描写的就是“美⽟”变“顽石”的过程。作者所要表达的，就是对这个过程的忏悔。

　　因此才看出“荒唐”也品味出“辛酸”

　　那么，作者作了怎样的忏悔，或者说，美⽟是怎样变成顽石的呢？概略的说，主要有以下几点：

　　其一：养子不教，是“美⽟”变成“顽石”的

本。

　　小说肯定的一点，就是主人公贾宝⽟先天是一块“美⽟”；在第二回借冷子兴之口说出了“聪明乖觉，百个不及他一个”第十七、第十八两回里，着重刻画了宝⽟天资聪颖、堪称“美⽟”的一面：“三四岁时，已得元妃口传授了几本书，识了数千字在腹中”“要学什么，无有不会的”

　　否则如何能在元妃省亲之时大展才华？而元妃⼊宮后，则无人有教导之方。无人教导，则导致厌学或误⼊左道旁门。祖⺟溺

、⺟亲无才、⽗亲平时不闻不问，发现问题时只会施以

。小说虽然写了大人们对他寄予的无限期望，写了从他十来岁写道二十来岁的成长过程，但是通篇无一处看到家长的正面教导，以至最后走向反面。而贾雨村的一番话：“这样诗礼之家，岂有不善教育之理？只说这宁荣两宅，最是教子有方的。”则是最有力的反语，冷子兴为此作了最好的说明。

　　在贾府被抄家后，贾府几个主要人物的话也可以看作是这方面的注解：

　　贾政：“是我不能管教子侄，所以至此。”

　　贾政：“我瞧这些子侄们，没一个长进的。”

　　贾⺟：“必是后辈儿孙骄奢

逸，皆由我一人罪孽，不教儿孙，以至于此。”

　　可见，养子不教，或者说教子无方，是他们自己也承认的。这是“美⽟”变成“顽石”的

本原因。

　　因此，这本书对于现在的家长在教育子女上，很有警醒作用

　　其二：榜样不佳，是将“美⽟”变成“顽石”的孵化剂。

　　人们都

知的一个道理；就是“家庭是孩子的第一学校”家庭的成员对孩子的成长起着重要的熏陶作用。荣宁二府，用柳湘莲的话说：“除了两个石头狮子⼲净罢了。”用焦大的话说：“哪里承望养下这些畜牲来！每⽇里偷狗戏

。”“我天天劝这些不长进的爷们！倒拿我做冤家！”贾政：“我瞧这些子侄们，没一个长进的。”这一点，荣宁二府的男人们也都承认。贾赦在被流放前对贾⺟说：“儿孙们不长进，将祖上的功勋丢了！”在这样的家庭环境里，想不学坏都难。“出淤泥而不染”只不过是一种期望中的境界，只不过是“染”的程度不同而已。贾宝⽟还在不大之时，还没有见过几个男人的情况下，就能得出“男人是泥做的骨⾁，见了男子便觉浊臭

人”的结论，不是从自己家的男人们⾝上得出来的，又是从哪里来的？

　　贾府大人们的榜样随处可见，不胜枚举。书中还唯恐说不明⽩，还把薛家点了出来。宝钗说过：“我们家也算个读书的人家，祖⽗手里也极

蔵书。”什么书？“西厢、琵琶、元人百种”

　　应该说，宝⽟既是“美⽟”对齷齪事自然不屑为之，但是，要想不同流合污，也还有另一条路可走。贾宝⽟就作了另一种选择，但选择出现了失误。

　　其三：沉湎情

，使“美⽟”向“顽石”迈进了一大步。

　　贾宝⽟实在也没有别的路可走，深院⾼墙出不去，再加上从小就在女人从中长大，于是只能选择在女人堆里沉湎。

　　我说这话并没有半点贬低女人的意思，当时的社会就是那样的社会，女人就是男人的附属品。贾宝⽟混在这当中，则是作了附属品的附属品。因此也就有了对黛⽟、对宝钗、对湘云、对袭人、对晴雯、对五儿…的各种各样的情

成分，他

绕在其中不能自拔。当他自以为享不尽的荣华富贵成了“⽩茫茫大地真⼲净”的时候，才意识到小儿女们的情

不过是梦中之梦，主宰和促成这个世界变化的不是女人，也不会是如同他一样的只会谈情说

的男人，而是那些不被他放在眼里的“臭男人”这对于他可以说是一个沉重的打击。他的情

在这些人的眼中一钱不值，于是才知道已经无力回天。说：“女人是⽔做的骨⾁”这句话，历来被女人们、包括书中的女人、以及现实中的女人们欣赏，殊不知这句话本⾝大有问题。“⽔”和“⽔”原来大不一样！于是他彻底绝望了。

　　

情在这里，原来无价值。

　　至于作者流露出的其它方面的、诸如富贵害人、佛道厌世等等，都在揭示着“美⽟”变“顽石”这个过程中的作用。

　　“美⽟”终于变成了“顽石”也就无法承担起“补天”的责任，也只能逃向虚空。“天”也就塌了下来。

　　悔恨，也来不及了。

　　所以，说《红楼》是作者的一部忏悔录，也不为过。　wWw.uQiＸS.Cｃ

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上一章　　　“美玉”是怎样变成“顽石”的　　　下一章　( → )
据说，《红楼梦》又要重新拍戏了。　　世人读《红楼》，各取所需。当代的年轻人，更是把它当作了情宝典，对其中的人物欣赏之，咏叹之，模仿之。而且就连现在的专家、教授讲《红楼》，也在很多时候，是专门关注无关旨意的犄角旮旯的东西。　　那么，《红楼》到底要说什么呢？　　该书开篇，作者就有这样几句话：“満纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这不是⽩写的。假话真说才是“荒唐”；事临后悔方称“辛酸”但“荒唐”是指的什么？辛酸又是指的什么呢？“其中味”到底是什么味呢？　　毫无疑问，《红楼》一书的男主人公贾宝⽟，是作者当作一块“美⽟”来写的、但同时也是作为“顽石”来写的---由“美⽟”变“顽石”的过程。既是“美⽟”也是“顽石”已是“荒唐”；“美⽟”变成“顽石”当然也有“辛酸”而“其中味”则是在这种演变过程之中品尝出来的。　　这样说有理由吗？当然有。　　本书原名《石头记》——就是最好的说明。　　书中代，女娲炼石补天，共有三万六千五百零一块，补天后，只剩下一块：“此石自锻炼之后，灵已通。鲜莹明洁，甚是可。”——这不是美⽟又是什么？而又过了几个世纪，空空道人见到的则是：“无才补天、幻形⼊世、被那茫茫大士、渺渺真人携⼊红尘、引登彼岸的一块顽石”“上面叙着堕落之乡，投胎之处”——“即此便是石头记的缘起。” 　　紧接着。又通过甄士隐与一僧一道的对话点明主题：“原来是块鲜明美⽟，上面字迹分明，镌着‘通灵宝⽟’四字。” 　　这已经再清楚不过地告诉了我们：这部书所描写的就是“美⽟”变“顽石”的过程。作者所要表达的，就是对这个过程的忏悔。　　因此才看出“荒唐”也品味出“辛酸” 　　那么，作者作了怎样的忏悔，或者说，美⽟是怎样变成顽石的呢？概略的说，主要有以下几点：　　其一：养子不教，是“美⽟”变成“顽石”的本。　　小说肯定的一点，就是主人公贾宝⽟先天是一块“美⽟”；在第二回借冷子兴之口说出了“聪明乖觉，百个不及他一个”第十七、第十八两回里，着重刻画了宝⽟天资聪颖、堪称“美⽟”的一面：“三四岁时，已得元妃口传授了几本书，识了数千字在腹中”“要学什么，无有不会的” 　　否则如何能在元妃省亲之时大展才华？而元妃⼊宮后，则无人有教导之方。无人教导，则导致厌学或误⼊左道旁门。祖⺟溺、⺟亲无才、⽗亲平时不闻不问，发现问题时只会施以。小说虽然写了大人们对他寄予的无限期望，写了从他十来岁写道二十来岁的成长过程，但是通篇无一处看到家长的正面教导，以至最后走向反面。而贾雨村的一番话：“这样诗礼之家，岂有不善教育之理？只说这宁荣两宅，最是教子有方的。”则是最有力的反语，冷子兴为此作了最好的说明。　　在贾府被抄家后，贾府几个主要人物的话也可以看作是这方面的注解：　　贾政：“是我不能管教子侄，所以至此。” 　　贾政：“我瞧这些子侄们，没一个长进的。” 　　贾⺟：“必是后辈儿孙骄奢逸，皆由我一人罪孽，不教儿孙，以至于此。” 　　可见，养子不教，或者说教子无方，是他们自己也承认的。这是“美⽟”变成“顽石”的本原因。　　因此，这本书对于现在的家长在教育子女上，很有警醒作用　　其二：榜样不佳，是将“美⽟”变成“顽石”的孵化剂。　　人们都知的一个道理；就是“家庭是孩子的第一学校”家庭的成员对孩子的成长起着重要的熏陶作用。荣宁二府，用柳湘莲的话说：“除了两个石头狮子⼲净罢了。”用焦大的话说：“哪里承望养下这些畜牲来！每⽇里偷狗戏。”“我天天劝这些不长进的爷们！倒拿我做冤家！”贾政：“我瞧这些子侄们，没一个长进的。”这一点，荣宁二府的男人们也都承认。贾赦在被流放前对贾⺟说：“儿孙们不长进，将祖上的功勋丢了！”在这样的家庭环境里，想不学坏都难。“出淤泥而不染”只不过是一种期望中的境界，只不过是“染”的程度不同而已。贾宝⽟还在不大之时，还没有见过几个男人的情况下，就能得出“男人是泥做的骨⾁，见了男子便觉浊臭人”的结论，不是从自己家的男人们⾝上得出来的，又是从哪里来的？　　贾府大人们的榜样随处可见，不胜枚举。书中还唯恐说不明⽩，还把薛家点了出来。宝钗说过：“我们家也算个读书的人家，祖⽗手里也极蔵书。”什么书？“西厢、琵琶、元人百种” 　　应该说，宝⽟既是“美⽟”对齷齪事自然不屑为之，但是，要想不同流合污，也还有另一条路可走。贾宝⽟就作了另一种选择，但选择出现了失误。　　其三：沉湎情，使“美⽟”向“顽石”迈进了一大步。　　贾宝⽟实在也没有别的路可走，深院⾼墙出不去，再加上从小就在女人从中长大，于是只能选择在女人堆里沉湎。　　我说这话并没有半点贬低女人的意思，当时的社会就是那样的社会，女人就是男人的附属品。贾宝⽟混在这当中，则是作了附属品的附属品。因此也就有了对黛⽟、对宝钗、对湘云、对袭人、对晴雯、对五儿…的各种各样的情成分，他绕在其中不能自拔。当他自以为享不尽的荣华富贵成了“⽩茫茫大地真⼲净”的时候，才意识到小儿女们的情不过是梦中之梦，主宰和促成这个世界变化的不是女人，也不会是如同他一样的只会谈情说的男人，而是那些不被他放在眼里的“臭男人”这对于他可以说是一个沉重的打击。他的情在这些人的眼中一钱不值，于是才知道已经无力回天。说：“女人是⽔做的骨⾁”这句话，历来被女人们、包括书中的女人、以及现实中的女人们欣赏，殊不知这句话本⾝大有问题。“⽔”和“⽔”原来大不一样！于是他彻底绝望了。　　情在这里，原来无价值。　　至于作者流露出的其它方面的、诸如富贵害人、佛道厌世等等，都在揭示着“美⽟”变“顽石”这个过程中的作用。　　“美⽟”终于变成了“顽石”也就无法承担起“补天”的责任，也只能逃向虚空。“天”也就塌了下来。　　悔恨，也来不及了。　　所以，说《红楼》是作者的一部忏悔录，也不为过。　wWw.uQiＸS.Cｃ