都市中的红男绿女都以他们不同的生活方式寻找着 情，呵护着情，诠释着情。当一个男人上了一个女人时，女人常常问的最多的一句话就是“你为什么会上我？”男人也常常这样回答：“我也说不清楚，我就是喜 你，喜你所有的一切，你没有理由”有一首流行歌也是这么唱的：“莫名我就喜你，深深地上你，没有理由，没有原因…”天长地久，说的人多了， 受的人多，慢慢地“你没有理由”这句话便成了人们的口头经典。然而，今天，我却要说——是需要理由的！
众所周知，宋氏三姐妹各怀其志，对情的看法各不相同。大姐宋霭龄钱，嫁给孔子的第七十五代裔孙、山西太⾕县头号富家弟子孔祥熙，幷在这种金钱 的驱动下，极力促成小妹与蒋介石凤凰于飞。使宋氏家族除了拥有雄厚的财力，还拥有強大的靠山，使孔大官人孔祥熙的仕途步步莲花，捷⾜登上“金字塔”顶，二十余年紧握民国府政财政部的金钥匙，孔家因此富可敌国。二姐宋庆龄孙中山，始于英雄崇拜，归于道义上的同心同德。她违抗⽗命，嫁给比自己大二十多岁的⾰命家，她的既是至诚而柔的，也是至大而刚的。这份情谊中包蕴了她全部的国理想和人生意义。小妹宋美龄天生具⾜政治 情。在她的眼中蒋介石是不折不扣的英豪。她喜和他在政治流中冲浪，那种近乎眩晕的觉妙不可言；她喜展示自己的外 手腕和魅力。作为“国中最杰出的女 ”她站在国美参、众两院的讲坛上，口若悬河，滔滔不绝。她喜听国美总统罗斯福、英国首相丘吉尔、印度奇人圣雄甘地的恭维话；她喜万千双眼睛凝视她，千万朵鲜花簇拥她，千万道掌声追随她，千万盏镁光灯对准她。权力是最烈的舂药，使她甘心成为蒋夫人；权力使她如此美丽，如此倾国倾城，世间的顶级精英纷纷拜倒在她的石榴裙下。透视宋氏三姐妹的情观，你能说没有理由吗？
有来去，就必然有因由，为因而来，为由而去。马克思主义哲学唯物辩证法明确地告诉我们，事物的存在和发展是由內因和外因共同起作用的结果。这个內因和外因就是事物发展的缘由，丧失了因由，事物的发展就失去了方向。情的本质就是男女之间基于一定的物质条件和共同的人理生想，在內心对对方最真挚的仰慕幷望渴成为终⾝伴侣的強烈、稳定和专一的情。男女双方一旦发生了情，必然有他们走在一起的初衷和缘由。难道你在他（她）时候没有想过吗？他（她）凭什么值得你去？值得你去付出？当缘尽时，不一个人也需要理由，拨不动你心底的那 弦，自然有他（她）失败的地方。（或不）的理由，或许可以坚定你继续（或不）下去的信念，亦或许会动摇。
的需要是基于人的理生需要之上的，世界上没有无缘无故的，也没有无缘无故的恨。的理由提升和完美了人生存的理由。马斯洛需要层次理论告诉我们：人类的需要是分层次的，由低到⾼分为理生需要、全安需要、社需要、尊重需要、自我实现需要。其中社需要，也叫归属和的需要，是指个人望渴得到家庭、团体、朋友、同事的关怀、护、理解，是对友情信任、温暖、情的需要。当理生需要和全安需要得到了相当程度的満⾜时，归属和的需要就会产生。这时，一个人就会空前強烈地到缺乏朋友，心的人， 子或孩子。也就是说，通常他会望渴与人们有一种充満深情的关系，望渴在他的团体和家庭中有一个位置对的渴饥与需求。这种望渴和需求就是人们对情生活的追求，它是基于物质生活的基础之上的，而这个物质基础正是人们对需要理由的最好诠释。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”不仅揭示了苦苦追寻的结果，而且暗示了追寻的缘由，就是因为“那人”已经在心中有了一个定调。为着这个心中的模式而在人海茫茫中寻寻觅觅，蓦然回首中，“那人”就是自己想象了千百次的梦中情人。
一个人需要理由吗？如果不要，那你他什么？我们不能说“啊，我你！”而却在问自己为什么要说这句话。等到有一天突然发现“我原来幷不是你”时，回首过去，却寻找不到原来他（她）的理由，你会不会后悔自己当年的冲动。没有理由的，如无之木、无源之⽔。到头来只是一种虚妄。应是一种有条件的，对方的相貌、人品、学识、地位等等诸如此类的条件方能构成的要件。林妹妹痴 贾宝⽟，焦仲卿为了刘兰芝“孔雀东南飞”梁山伯与祝英台“双双化蝶”罗密欧与朱丽叶“双双殉情”燕妮成为马克思生活和⾰命的伴侣，这些情的经典都是需要理由的最好诠释。那都是因为他们才貌相当，趣情相投，学识相同、门戸相对等诸多原因促成他们产生情。也只有在这样的前提下，才不需要理由。但理由却已经实实在在的存在了。
ＷwＷ.ＵqＩｘs.cC |
