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油漆小说网 > 诗歌散文 > chunyu文集 作者:chunyu | 书号:25437 时间:2019/4/25 字数:2467 |
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来杭州不能不去虎跑,去虎跑不能不品泉⽔,更加不能不见识到“一庄一谑”的两个“苦行僧”其一是戏谑的“济公活佛”(济颠和尚),另外一个就是颇具庄重典雅之传奇⾊彩的“弘一法师”李叔同。 走进虎跑山门,一条令人清 ![]() ![]() 在“天下第三泉”的题词下,在“虎跑梦泉”的⾼僧偃卧的石雕旁,在虎跑泉眼汩汩而出之际,在茶室里你用清冽的“虎跑泉”沏上极品的“龙井茶”你完全可以若有所思或者若无所思。 但是,你完全可以对同样喜 ![]() 山不比⾼耸,泉不舍细流。如果不是看过关于济公的连续剧,如果不是对他“鞋儿破、帽儿破、⾝上袈裟破”的形象 ![]() 刚刚去过李叔同出生地天津,拜谒了他碑林纪念馆。还曾经多次去过弘一法师云游滞留过的厦门南普陀寺,3月中旬在新昌大佛寺欣赏了大师手书的摩崖字迹。特别是从大学时代,就每每百听不厌地聆听同寝室“吉他手”弹奏的《送别》,竟然是出自李叔同的手笔! 济公,浙江天台人,俗姓李,原名李心远,字湖隐,号方圆叟。十八岁在临安(今浙江杭州)灵隐寺出家,法号“道济”后移住虎跑净慈寺。为人“狂而疏,介而洁”人称“济颠僧”传说中,又是一位见义勇为、打报人间不平且神通广大的侠僧。 弘一先在浙江两级师范教授音乐美术数载,偶然机缘来到虎跑断食,在灵隐剃度。但是,他们最终都在虎跑面壁修行,做了苦行僧。 只是普济众生的怀抱,使他们苦行的方式不同罢了。前者的戏谑,也许是出于他僧侣的⾝份,只能寓佛家的戒律清规于玩世游市的戏谑和放 ![]() 后者的庄重,恐怕源于他对早年士绅之家破落后世态炎凉的深刻体会,以及从事话剧、文学、音律、绘画、书法、篆刻创作正值家国山河破碎,极限的创作体验和救国无门后,由甚嚣的滚滚红尘遁⼊死寂的律宗净土了? 同样的苦行僧,不一样的境遇,不一样的行止。但是,內心深处,经纶济世的情怀却别无二致。当百姓黎民在⽔深火热里时,那些信奉儒家哲学的士大夫不见了,只有出家的济颠与民同乐;当弘一在云游讲经遇到外族略侵时,是他置生死于度外,甘赴国难之心与传经布道如故,却胜于他人百倍! 苦行僧,在佛教里就是“头陀行”是修行的一种方便法门。头陀行,其实就是苦行,有十二种苦行。此十二种头陀行是住持佛法的表现,只要有人行头陀行,佛法就久住于世。要是无人行头陀行,佛法就灭了。 十二头陀行,即:1、著粪扫⾐;2、所有的东西只有三件⾐、钵、具;3、常乞食;4、次第乞食;5、⽇中一食(即早晚不吃东西,在中午才吃饭);6、节量食;7、过午不饮浆(浆即是苹果汁、橘子⽔、牛 ![]() ![]() 看来,苦行僧非平常人是难以亲历亲为的。济颠可以做到,甚至有余力去拯救黎民,位置列于500罗汉之一,绝非浪得虚名的!弘一法师的为僧24年,初修净土宗,后来又修律宗。律宗的一举一动,都有戒律,严肃认真之极,是佛门中最难修的一宗。数百年来,传统断绝,直到弘一法师方才复兴,佛门中称之为重兴南山律宗第十一代祖师。 说起两位大师涅磐圆寂的情景也十分耐人寻味:1209年5月16⽇,61岁的道济悠然而逝。临终前作偈一首,概括其生平曰:“六十年来狼籍,东壁打到西壁,如今收拾归来,依旧⽔连天碧。”1942年9月20⽇,63岁的弘一法师临终前留下2个偈子:“君子之 ![]() ![]() 但是,两位大师对西湖的衷 ![]() ![]() ![]() ![]() 再看弘一法师“独擅天然美”的《西湖》歌词: 看明湖一碧,六桥锁烟⽔。 塔影参差,有画船自来去。 垂杨柳两行,绿染长堤。 飏晴风,又笛韵悠扬起。 看青山四围,⾼峰南北齐。 山⾊自空濛,有竹木媚幽姿。 探古洞烟霞,翠扑须眉。 霅暮雨,又钟声林外起。 大好湖山如此,独擅天然美。 明湖碧无际,又青山绿作堆。 漾晴光潋滟,带雨⾊幽奇。 靓妆比西子,尽浓淡总相宜。 这真是一首奇绝的西湖颂歌,整首歌把西湖及其四周的明山秀⽔都夸遍了! 离开虎跑之前,我特意掬起路旁的泉⽔,一一洗却脸上和耳边的尘垢。心里浮现的是后来去湾台的印光大师,作为弘一法师正式的恩师,他曾经写过《济公禅师像赞》,恐怕用来凭吊一庄一谑两位苦行僧,也十分妥帖吧! 为启众生真正信,故显种种大神通。 不藉疯颠掩众目,何能常住振瞆聋。 舂雨于杭州⽟泉 2006-7-13午后 wwW.uqIxs.cC |
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