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书号:25457 时间:2019/4/25 字数:1882

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　　　　最近我写文章，谈到，女人不要常以“美女”自诩，应当在自己的才智上多下功夫。我认为，作为一个女人，只有追求才貌双全才是最明智的。这话没什么不妥，但，却引来了不同的意见。有人为自己的“美”辩护说：女为悦己者容，是应当的，不能把女人和宠物相提并论。

　　我要说明的是，我从未将女人和宠物相提并论。但是，一个女人如要是专以自己的容貌取悦于人，那不就等于自己把自己置于宠物的地位了吗？

　　至于“女为悦己者容”更要正确的去理解。

　　“士为知己者用，女为悦己者容。”这是司马迁在其《报任安书》一文中所说的话。可是，这话能为人所全盘接受吗？不要说现在不能无条件全盘接受它，即使在古代，也值得考虑。

　　汉末，董卓当权时，重用了蔡邕，一天三升其官，董卓算是蔡邕的知己了吧？是的，蔡邕大概也受了“士为知己者用”思想的影响，当董卓被诛后，蔡邕表现了惋惜之情，因此便被王允所杀。就当时的形势而言，董卓的当权是不得人心的，被认为是篡权，是叛逆。蔡邕为这样一个人所用，并为他的死表现出惋惜，是明智的吗？很不明智。当今，林彪的一伙死

，算是林彪的知己了吧？他们为他所用，甚至为他而死，只能留下千古的骂名。

　　至于“女为悦己者容”道理也是一样。是的，恩

夫

之间，女人为

着自己的丈夫打扮打扮，无可厚非。但是，如果每天浓妆

抹，专事取悦于人，并以此为立⾝的资本，值得称道吗？

　　不错，女人的容貌很重要。但是，不要忘了，女人除了在自己的容貌上应多下功夫以外，还有更重要的方面也是不可忽视的。即，女人的德和才。旧时，就很重视女人的妇德，当然，那时的妇德，所谓的“三从四德”并不是我们今天所提倡的。但今天的女人也应有今天的妇德呀。旧时说“女人无才便是德”更不⾜为训。今天的女人，不光应有美丽的容貌，也应有女人应有的才和德。

　　刘备临终前告诫他的儿子说：“唯德与才可以服人”我看，这话不仅对男人来说是正确的，对女人也是一样。历史上，美女留给人好印象的不多，那些美女们善终的更是少之又少。可是，有德有才的女人不仅留下了芳名，也享有了她们应当享有的好运。

　　这使我想起了一段故事。

　　桓温平定蜀汉后，收李势的妹妹为妾，甚是宠

，常把她安置在自己的居所后面。桓温原娶明帝女儿南康公主为

。此女以凶妒出名。因此，起初这件事桓温就没敢让她知道。但墙总是有透风的时候，当她知道后，随即带刀率领几十个婢女前去杀李氏。正好遇到李氏梳头。但见她，一头青丝垂地，姿貌端丽，肤⾊像⽟石般光洁照人。尤其，李氏在生死面前，徐徐结发，了无惧⾊，敛手向公主致意，缓缓说：“国破家亡，我并无心到这里来，今天如果能杀死我，那是我的本意。”公主见她神⾊闲正，辞意凄婉，因之也被

动了。于是掷刀于地，向前抱住李氏，

动地说：“我见到你也很

怜，何况我家的那个老东西。”以后遂就善待她。

　　看到没有？李氏面对屠刀，徐徐结发，缓缓陈词，不慌

，不紧张，坦然面对，这是一种什么气概？英雄男儿有这种气概吗？有这种胆识吗？再看看公主，在李氏大义凛然的气概

召下，毅然放下了手中的屠刀，拥抱了她原来要置之死地而后快的仇人，以后还善她。这是一种什么肚量？能不让人

动吗？这里向我们展示的，一个是面对生死而大义凛然的坚強女

；另一个虽是凶狠的妒妇、但也是有良知的女

。两个虽有不同，但都是让人

佩的优秀女人。

　　每每读到类似的事迹，我总是掩卷而叹，觉得这样的女人，让人有：“文士莫不击节，须眉自愧弗逮。”之

。而单单是一个美女，是绝对不能给人以这种

受的。

　　女人好为自己的打扮找借口，常把“女为悦己者容”挂在嘴上。我看，女人还是不要总是以自己的容貌取悦于人吧。做人为什么要立⾜于取悦于人呢？为什么不能大大方方的做人呢？女人可以打扮，但，要为自己的正常形象而打扮，不要为取悦于某个人、即使是

自己的人，而打扮。而且，还要以自己的才知服人，以自己的⾼风亮节

动人。只有这样才是明智的。否则，不就等于把自己置于一个宠物的地位了吗？人要想得到别人的尊重，首先自己得尊重自己。如果自己就以一个宠物的面貌出现，要别人怎么来看待你呢？还能怪别人把你看成一个宠物吗？而一宠物式的女人，又会得到什么样的好运呢？红颜命薄，不是很值得深思的吗？

　　总之一句话，女人要美容，但切记，为自己正常的形象美容，不为任何个人美容。而且要在才貌两方面并重，不可偏废，否则，难逃恶运。　Wｗw.UｑixS.Cｃ

油漆小说网 > 诗歌散文 > chiw文集作者:chiw	书号:25457 时间:2019/4/25 字数:1882
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最近我写文章，谈到，女人不要常以“美女”自诩，应当在自己的才智上多下功夫。我认为，作为一个女人，只有追求才貌双全才是最明智的。这话没什么不妥，但，却引来了不同的意见。有人为自己的“美”辩护说：女为悦己者容，是应当的，不能把女人和宠物相提并论。　　我要说明的是，我从未将女人和宠物相提并论。但是，一个女人如要是专以自己的容貌取悦于人，那不就等于自己把自己置于宠物的地位了吗？　　至于“女为悦己者容”更要正确的去理解。　　“士为知己者用，女为悦己者容。”这是司马迁在其《报任安书》一文中所说的话。可是，这话能为人所全盘接受吗？不要说现在不能无条件全盘接受它，即使在古代，也值得考虑。　　汉末，董卓当权时，重用了蔡邕，一天三升其官，董卓算是蔡邕的知己了吧？是的，蔡邕大概也受了“士为知己者用”思想的影响，当董卓被诛后，蔡邕表现了惋惜之情，因此便被王允所杀。就当时的形势而言，董卓的当权是不得人心的，被认为是篡权，是叛逆。蔡邕为这样一个人所用，并为他的死表现出惋惜，是明智的吗？很不明智。当今，林彪的一伙死，算是林彪的知己了吧？他们为他所用，甚至为他而死，只能留下千古的骂名。　　至于“女为悦己者容”道理也是一样。是的，恩夫之间，女人为着自己的丈夫打扮打扮，无可厚非。但是，如果每天浓妆抹，专事取悦于人，并以此为立⾝的资本，值得称道吗？　　不错，女人的容貌很重要。但是，不要忘了，女人除了在自己的容貌上应多下功夫以外，还有更重要的方面也是不可忽视的。即，女人的德和才。旧时，就很重视女人的妇德，当然，那时的妇德，所谓的“三从四德”并不是我们今天所提倡的。但今天的女人也应有今天的妇德呀。旧时说“女人无才便是德”更不⾜为训。今天的女人，不光应有美丽的容貌，也应有女人应有的才和德。　　刘备临终前告诫他的儿子说：“唯德与才可以服人”我看，这话不仅对男人来说是正确的，对女人也是一样。历史上，美女留给人好印象的不多，那些美女们善终的更是少之又少。可是，有德有才的女人不仅留下了芳名，也享有了她们应当享有的好运。　　这使我想起了一段故事。　　桓温平定蜀汉后，收李势的妹妹为妾，甚是宠，常把她安置在自己的居所后面。桓温原娶明帝女儿南康公主为。此女以凶妒出名。因此，起初这件事桓温就没敢让她知道。但墙总是有透风的时候，当她知道后，随即带刀率领几十个婢女前去杀李氏。正好遇到李氏梳头。但见她，一头青丝垂地，姿貌端丽，肤⾊像⽟石般光洁照人。尤其，李氏在生死面前，徐徐结发，了无惧⾊，敛手向公主致意，缓缓说：“国破家亡，我并无心到这里来，今天如果能杀死我，那是我的本意。”公主见她神⾊闲正，辞意凄婉，因之也被动了。于是掷刀于地，向前抱住李氏，动地说：“我见到你也很怜，何况我家的那个老东西。”以后遂就善待她。　　看到没有？李氏面对屠刀，徐徐结发，缓缓陈词，不慌，不紧张，坦然面对，这是一种什么气概？英雄男儿有这种气概吗？有这种胆识吗？再看看公主，在李氏大义凛然的气概召下，毅然放下了手中的屠刀，拥抱了她原来要置之死地而后快的仇人，以后还善她。这是一种什么肚量？能不让人动吗？这里向我们展示的，一个是面对生死而大义凛然的坚強女；另一个虽是凶狠的妒妇、但也是有良知的女。两个虽有不同，但都是让人佩的优秀女人。　　每每读到类似的事迹，我总是掩卷而叹，觉得这样的女人，让人有：“文士莫不击节，须眉自愧弗逮。”之。而单单是一个美女，是绝对不能给人以这种受的。　　女人好为自己的打扮找借口，常把“女为悦己者容”挂在嘴上。我看，女人还是不要总是以自己的容貌取悦于人吧。做人为什么要立⾜于取悦于人呢？为什么不能大大方方的做人呢？女人可以打扮，但，要为自己的正常形象而打扮，不要为取悦于某个人、即使是自己的人，而打扮。而且，还要以自己的才知服人，以自己的⾼风亮节动人。只有这样才是明智的。否则，不就等于把自己置于一个宠物的地位了吗？人要想得到别人的尊重，首先自己得尊重自己。如果自己就以一个宠物的面貌出现，要别人怎么来看待你呢？还能怪别人把你看成一个宠物吗？而一宠物式的女人，又会得到什么样的好运呢？红颜命薄，不是很值得深思的吗？　　总之一句话，女人要美容，但切记，为自己正常的形象美容，不为任何个人美容。而且要在才貌两方面并重，不可偏废，否则，难逃恶运。　Wｗw.UｑixS.Cｃ