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| 油漆小说网 > 两性小说 > 狌爱二十讲 作者:李银河 | 书号:32297 时间:2023/1/14 字数:3837 |
| 上一章 第19章 満足这一缴情 下一章 ( → ) | |
没有任何舂宮画册会摆出那么多的势姿。她们 受的快并不借人为的刺 而生，为了享受到真正的 乐，需要女人和男人同样参与。我讨厌那种并不能令双方都获得充分満⾜的搂抱，我对男童之 兴味索然的原因就在于此。我讨厌那种因为必须委⾝而委⾝的女子，她无动于衷，还在想着她的编织活计。出于义务而给我的快乐，我并不 到舒服。我不要女子对我尽什么义务。我愿意听到表明她享受快乐的声音，但愿她要求我放慢一点，忍住不退。我多乐意看见似醉如狂的妇情的一双求饶的眼睛，她精疲力竭，久久地不想人家触碰她。 可是这些优点，老天却不赋予稚  的少女，而通常要到三十五岁之后才见到。就让急 子的人去喝新酒好了，至于我，我要喝那执政官时代的酒瓮所盛的我们祖先酿下的陈酒。梧桐只有长到⾜够的⽇子才能遮 。刚剪割的草地扎伤⾚脚。怎么！你宁愿要赫尔弥俄涅赫尔弥俄涅是海伦的⺟亲，而不要海伦？戈耳⾰戈耳⾰的⺟亲是阿尔泰娅。要胜过她的⺟亲？无论如何，假如你愿意和成  的维纳斯打 道，只要你坚持下去，你会获得丰厚的酬报。 笫之事现在两个情人上了同谋共犯的。缪斯呀，在他们卧室的紧闭房门之前，请停下脚步吧。他们无须你的帮助，自有千言万语倾诉。在眠 之上，连左手也不得空闲。手指会在神秘密之箭投 的地方有所动作。勇士赫克托尔当初就是这样对待安德洛玛克的，他不仅仅在场战上才是个好手。伟大的阿喀琉斯，当他倦于征战，躺在柔软的睡 休息的时候，他对女俘布里丝的举动也是如此。布里丝呀，他那双手是染着弗里吉亚人的鲜⾎的，可你还是承受着他的摩抚。  的妇人哪，令你快乐的，不正是你⾝上领受到那双胜利者之手吗？＊＊＊请相信我吧，不要急于达到快的⾼ ，而要经过几次迟疑，不知不觉慢慢地达到这种境地。当你找到了女子喜领略人家抚的地方，你不必害羞。尽管摩抚好了，你就会看到你的情人双眼闪耀着颤抖的光线，如同清亮的流⽔反 太光线，接着便传出呻 之声，温柔的细语，甜 的叫唤以及表达 的言辞。但不要过度扬帆，把你的情人甩在后面，也不要让她超过你，走在你的前头。要同时赶到临界的地方。当男女二人都败下阵来，毫无力气地躺卧着。 这时候的快乐真个是无以复加！当你悠闲安闲，不必因惧怕而不得不匆匆偷 的时候，你是应当遵循上面的行动规矩的。而当延迟会招致危险的时候，那就得全力划桨，用马刺去刺你那匹全速飞奔的骏马。结束语本卷行将结束，怀有 之心的年轻人哪，请赠给我棕榈，并在我洒了香⽔的头发上，给我戴上神木的花冠。希腊人中精于医术的，是波达利里俄斯波达利里俄斯，军中名医。勇武出名的，是埃阿科斯的孙子指闻名英雄阿喀琉斯。 长于辞令的，是涅斯托尔涅斯托尔，特洛伊战争中的名将。如同卡尔卡斯卡尔卡斯，特洛伊战争时希腊联军中的随军预言家。 之擅长占卜，亦如忒拉蒙指埃阿斯。之子之善使兵器，再如奥托墨冬之长于驾车。我也一样，我是 情的专家。男子汉哪，请来歌颂你们的诗人吧，赐我以赞美之词，让我的名字在全世界传诵。我给你们提供了武器，即如伏尔甘给阿喀琉斯供给兵器一样伏尔甘曾为阿喀琉斯制造盾牌…阿喀琉斯已经战胜，希望凭着我的赠言，你们也会成为胜利者，但愿所有靠着我的利刃战胜阿马宗女子传说这是善战民族的女子，她们丢弃所养的男孩。 而且烧去自己的左  ，以便弯弓。此处只是比喻的用法，指一般女子而言。的人，在他们的战利品上写上：“奥维德是我的导师。”而现在温柔的少女们向我请教了。稍候一下，你们即将成为我下一卷的描述对象。节选自《世界 经典全书》，⻩建华、⻩迅余译，广西民族出版社，1999年版。＊＊＊［德］叔本华叔本华（ArthurSchopenhauer，17881860），19世纪德国哲学家，唯意志论的创始人。 主要著作有《作为意志和表象的世界》、《论自然意志》、《伦理学的两个  本问题》等。【编者按：本篇以作者特有的犀利眼光论述了人类的起源，将其归结于人类种属传承的本能。以一种不容分说的自信语气分析和评说了人类在 方面的种种行为及其动机。】你们这些有聪明和⾼深学问的人，你们想过，并且也知道，一切事物为何都要 配？这到底是怎样发生，他们为何吻亲和相？你们这些⾼贵的智者，告诉我这到底是怎么了？何时、何地、为何这会发生在我的⾝上？…比格尔戈特弗里德·比格尔（17471794），德国诗人、法学家。 我们习以为常地看到文学家主要着眼于描写 。总的来说，是所有戏剧作品的主要题材，这里面既有悲剧，也有喜剧。既有浪漫剧，也有古典剧。既有出自印度的，也有产于欧洲的。 也同样是绝大部分抒情诗和史诗作品的素材，尤其当我们把浪漫情小说也归⼊史诗作品的类别时…这些浪漫 情故事自多个世纪以来，在欧洲的文明家国年复一年地大堆涌现，其定期重复就像大地结出的果实。至于所有这些作品的主要內容，那都不外乎是对从多方面或简短或详尽的描写。而描写这一主题的最成功的作品，诸如《罗密欧与朱丽叶》、《新 洛绮丝》法国哲学家和作家卢梭（17121778）的作品。、《少年维特的烦恼》等则获得了不朽的声名。拉罗什福科弗·拉罗什福科（16131680），法国作家，着有《道德箴言录》。认为狂热的 情如同鬼魂：所有人都谈论它们，但却没有一个人亲眼见过它们。利希腾贝格在他的文章《论情的力量》（《杂作》，1844）里怀疑和否认这一情的存在，认为这一情并不合乎自然。但是，上述两人都大错特错了，这是因为一件有悖于人 ，并且为人所不悉的事情，不会在各个时代都受到文学天才们不知倦怠地描绘和表现。这类作品也不会  引人们始终不变的好。缺乏真理的东西不会具有艺术美：实真的才是美的。只有实真的才是可 的。…波瓦洛尼古拉·波瓦洛（16361711），法国诗人。，《书信》，Ⅸ，23我们有过的经历…虽然这不是天天都可体验到…的确证实了我们对某一异 的热烈、但却可被控制的喜，在某些情形下，会演变成一种強烈无比的情。到了这个时候，人们就会抛弃一切顾虑，以令人难以置信的力量和坚持克服一切艰难险阻，为了満⾜这一 情，人们甚至毫不犹豫地拿生命去冒险。假如这一情肯定无法获得満⾜，人们甚至不惜放弃生命。维特和雅可布·奥蒂斯意大利文学家乌戈·福斯柯罗（17781827）所作小说《雅可布·奥蒂斯的最后信件》的主人公。 并不只是小说中的人物。每年在欧洲我们都至少看到好几个属于“对于他们的死，我们无从知晓”（贺拉斯语）的人，因为记录他们这些烦恼的人除了官方报告的记录人和报纸记者以外，别无他人。 读一下英文和法文报纸所登的察警报告就会知道我所说的并无虚言，不过被这一狂热 情送进疯人院的人数就更多了。最后，每年我们都会听闻一两桩殉情案例：当事人由于外在情势的阻挠而无法结合，竟双双共赴⻩泉。 可是像这样的事情始终让我 到费解，这些彼此相、并且期望在享受这种情中得到至⾼快乐的人，为何不采取这一最极端的手段…脫离一切关系，忍受各种不便…而是把这对于他们来说至⾼无上的幸福，连同自己的生命拱手让出。至于強烈程度稍逊的 情，以及它对人们的稍微袭击，天天我们都有目共睹。假如我们还不至于那么衰老的话，我们还通常有心共 呢。＊＊＊经过这一番的回忆，我们也就既不可以怀疑这种情的存在，也不能怀疑它的重要。这样，我们就不会因为一个哲学家探讨这一属于所有文学家的永恒主题而 到希奇。相反，我们会对此到 惑不解：这样一件在人们生活当中扮演着如此重要角⾊的事情，至今为止竟然几乎完全被哲学家所忽略。这一方面的素材仍然未经处理。柏拉图是对这一问题至为关注的哲学家，尤其是在《会饮篇》和《菲德洛斯篇》，但他所表达的看法只是局限于神话、寓言、笑话等。 并且大部分的內容也只涉及希腊人对男孩的 恋。卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中对这一话题的谈论既不充分，同时也是错误的。康德在其文章《论美 和崇⾼》（罗森克兰茨版本的435页）的第三节对于这一话题的讨论只涉及了⽪⽑，并没有给我们带来多少专门的知识。某些部分也是不正确的，最后，柏拉特纳恩斯特·柏拉特纳（17441818），德国医学家、哲学家。在《人类学》里探讨了这一问题，每个人都会发现他的讨论既呆板又肤浅，而斯宾诺莎对这一问题的定义则值得一提，这只是因为这一定义极其幼稚，⾜以博取我们一乐：“ 情是伴随着一个具有外在原因的表象而产生的奋兴和愉快。”
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